Después de firmar el tratado de Judaibiyah con los Quraish de Makkah Mukarramah, en el sexto año después de la hégira, Rasulul’lah ﷺ escribió cartas a los diferentes reyes y gobernantes invitándolos al islam. Uno de estos reyes a quienes Rasulul’lah ﷺ envió una carta fue Heraclio, el emperador romano.  Rasulul’lah ﷺ envió a Dihyah Kalbi (radillal’laju anju) para entregarle esta carta.

Cuando Heraclio recibió esta carta, estaba bastante intrigado por ella, ya que nunca antes había leído una carta así, y tenía curiosidad por saber más sobre Rasulul’lah ﷺ. Por lo tanto, instruyó a su gente para que buscara a alguien que proviniera del mismo lugar que Rasulul’lah ﷺ para que pudiera interrogarlo y obtener más información sobre Rasulul’lah ﷺ.

Dio la casualidad de que en ese momento Abu Sufyan (radillal’laju anju), que aún no había aceptado el islam, estaba con una caravana comercial en Ghazzah, que era parte del territorio romano. Por lo tanto, fueron llamados y lo llevaron ante Heraclio, que estaba en Jerusalén.

Heraclio estaba sentado con una corona en la cabeza en una gran reunión compuesta por nobles y sacerdotes cuando llegó el grupo de la Meca. Al entrar, Heraclio les preguntó quién de ellos disfrutaba de la relación familiar más estrecha con Rasulul’lah ﷺ. Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió que él era el más cercano en relación con Rasulul’lah ﷺ.

Por lo tanto, instruyó a Abu Sufyan (radillal’laju anju) para que se parara adelante de los miembros de su caravana de espaldas a ellos. Heraclio luego le dijo a la caravana: “Voy a preguntarle a este hombre (Abu Sufyan [radil’laju anju]) sobre esta persona (es decir, Rasulul’lah ﷺ). Si él no dice la verdad, entonces infórmelo”. Al relatar esta historia en un futuro, Abu Sufyan (radillal’laju anju) mismo dijo: “¡Por ​​Al’lah!  Si no hubiera sido por la vergüenza de ellos le dijeran (más tarde a la gente) que yo había mentido (en la corte de Heraclio), ciertamente habría dicho mentiras sobre él (es decir, Rasulul’lah ﷺ)”.

Luego, Heraclio procedió a hacerle varias preguntas a Abu Sufyan (radillal’laju anju) junto con la explicación de las conclusiones a las que había llegado, basándose en las respuestas que había dado Abu Sufyan (radillal’laju anju).

Entre las preguntas que hizo Heraclio y las conclusiones que sacó de las respuestas de Abu Sufyan (radillal’laju anju) estaban:

1. “¿Cuál es el estatus de su linaje entre vosotros?” Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió: “Él es una persona de noble linaje”. Heraclio dijo: “Esa es la condición de los mensajeros; son enviados de los nobles linajes de su umma”.

2. “¿Alguien entre ustedes ha proclamado alguna vez lo mismo (es decir, la Nubuwah) antes que él?” Cuando Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió negativamente, Heraclio mencionó: “Si alguien hubiera proclamado este mensaje antes que él, podría haber dicho que es un hombre que imita a alguien que vino antes”.

3. “¿Alguno de sus antepasados ​​fue rey?”  Abu Sufyan (radillal’laju anju) nuevamente respondió negativamente. Heraclio explicó: “Si alguno de sus antepasados ​​​​fuera rey, habría dicho que es un hombre que busca el reino de su antepasado”.

4. “¿Lo siguen las personas prominentes o los débiles entre ellos?” Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió: “La gente débil”. Heraclio dijo: “Generalmente son los débiles quienes (inicialmente) siguen a los Ambiya (alayjimus salam)”.

5. “¿Sus seguidores están aumentando o disminuyendo?” Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió: “Están aumentando”.  Heraclio dijo: “Esa es exactamente la condición del Iman, hasta que llegue a su fin (es decir, las personas que creen siempre estarán en aumento)”.

6. “¿Alguien abandonó el islam por estar disgustado con su religión?” Cuando Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió negativamente, Heraclio explicó: “Esa es la condición del Iman cuando su dulzura entra en los corazones”.

7. “¿Sospecharías que mintió alguna vez antes de proclamar este mensaje?” Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió: “No”.  Heraclius comentó: “Me di cuenta de que no dejaría de decir mentiras sobre las personas y luego mentiría sobre Al’lah Ta’ala (porque aunque mentir sobre las personas es muy detestable, no es tan malo como mentir sobre Al’lah Ta’ala)”.

8. “¿Va en contra de sus palabra?” Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió: “No”.  Sin embargo, (actualmente) tenemos un tratado con él y no sabemos qué hará en él (es decir, si lo mantendrá o lo romperá)”. Cuando Abu Sufyan (radillal’laju anju) narró este incidente más tarde, explicó que esta era la única declaración que pude agregar para tratar de manchar la reputación de Rasulul’lah ﷺ. Heraclio comentó sobre esto: “Así son los mensajeros; no van en contra de su palabra”.

9. “¿Han peleado contra él?” Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió: “Sí”.  Entonces, ¿cómo fue (el resultado de) la pelea entre ustedes? Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió: “La guerra entre nosotros es una competencia igualitaria; (a veces) él tiene la ventaja y (a veces) nosotros tenemos la ventaja”.  Heraclio dijo: “Esa es la condición de los mensajeros; son (inicialmente) sometidos a pruebas, pero el resultado final es de ellos”.

10. “¿Qué les ordena (que hagan)?” Abu Sufyan (radillal’laju anju) respondió: “Él dice: ‘Adoren solo a Allah Ta’ala y no Le atribuyan nada a Él (como socio)’ Y nos ordena cumplir con el Salah, el Zakah, ser veraces, ser castos y unir los lazos familiares”.

Heraclio dijo: “Si lo que dices es cierto, pronto gobernará el lugar que está bajo mis dos pies. Sabía muy bien que surgiría, sin embargo, no pensé que sería de entre ustedes (es decir, los árabes). Si tuviera la esperanza de llegar a él (sin ser asesinado por mi gente), haría todo lo posible para conocerlo. Y si yo hubiera estado en su presencia, le habría lavado los pies”.

A partir de entonces, Heraclio pidió la carta de Rasulul’lah ﷺ y la leyó. Cuando la completó, los que estaban sentados allí comenzaron a alzar la voz y hubo una gran conmoción. Por lo tanto, Abu Sufyan (radillal’laju anju) y su grupo fueron despedidos de la reunión. Cuando salieron de la corte de Heraclio, Abu Sufyan (radillal’laju anju) le dijo a su gente: “El asunto del hijo de Abu Kabshah (uno de los antepasados ​​de Rasulul’lah ﷺ) ha crecido (hasta tal punto) que el rey de los Banu Asfar (es decir, los romanos) le teme”.

Abu Sufyan (radillal’laju anju) explicó que desde ese momento estuvo convencido de que el islam prevalecería, hasta que finalmente llegó el día en que aceptó el islam. Por otro lado, Heraclio no aceptó el islam a pesar de estar convencido, por temor a perder su posición y ser asesinado por su gente.

[Sahih Bujhari #7, Sahih Muslim #4607 y Fat’hul Bari]

Lecciones:

1. Tales eran las cualidades impecables y las formas nobles de Rasulul’lah ﷺ, que incluso sus enemigos se vieron obligados a reconocer su nobleza y admitir su grandeza. A pesar de que Abu Sufyan (radillal’laju anju) se esforzó mucho por desacreditarlo y manchar su reputación, solo logró deslizar una declaración que ni siquiera tuvo ningún peso.

2. Aunque Heraclio estaba seguro de que Rasulul’lah ﷺ es el verdadero nabí de Al’lah Ta‘ala, no aceptó el islam por temor a que su gente lo despojara de su cargo y lo matara. La preocupación por la posición y complacer a los demás (aunque puede implicar desagradar a Al’lah Ta’ala) son tan perjudiciales que se convirtieron en el medio por el cual Heraclio se vio privado de la salvación eterna y condenado para siempre.

3. Iman no se trata simplemente de conocer la verdad, sino de creer de todo corazón en la verdad y someterse a ella.  Al igual que Heraclio, hubo muchos otros, como Abu Talib, que sabían muy bien que el islam es la verdadera religión, pero no creían en él, debido a otros factores.

4. Hablar mentiras es un rasgo tan malo que es aborrecido y detestado por todas las denominaciones religiosas. Por lo tanto, a pesar de ser un incrédulo en ese momento y a pesar de que Rasulul’lah ﷺ era su archienemigo, Abu Sufyan (radillal’laju anju) se resistió a mentir sobre él.