Harun al-Rashid partió en una ocasión para el Hayy acompañado de sus dos hijos, Amin y al-Ma’mun. Durante el viaje, la caravana real atravesó la ciudad de Kufa, un centro reconocido por sus eruditos piadosos y grandes muhaddizin.

Deseando beneficiarse del conocimiento de los eruditos de la ciudad, Harun al-Rashid instruyó a su juez principal, el imam Abu Yusuf (rahimahu Al’lah), diciendo:
—Informa a los Muhaddizin para que vengan a narrarnos hadices.

En consecuencia, la mayoría de los eruditos de Kufa asistieron, excepto dos: Abdul’lah Ibn Idris (rahimahu Al’lah) e Isa Ibn Yunus (rahimahu Al’lah).

Deseando beneficiarse directamente de él, Amin y al-Ma’mun subieron a sus vehículos y fueron personalmente a la casa de Abdul’lah Ibn Idris (rahimahu Al’lah), quien les narró cien hadices. Al concluir, al-Ma’mun dijo respetuosamente:
—Oh, tío mío, ¿me permites repetírtelos de memoria?

Abdul’lah Ibn Idris (rahimahu Al’lah) accedió, y al-Ma’mun procedió a recitar los cien hadices exactamente como los había escuchado. Abdul’lah Ibn Idris (rahimahu Al’lah), conocido por su excepcional memoria, quedó asombrado ante la extraordinaria capacidad de al-Ma’mun.

Posteriormente, al-Ma’mun ofreció comprar la casa adyacente a la mezquita de Abdul’lah Ibn Idris (rahimahu Al’lah) para ampliarla. Sin embargo, él se negó, diciendo:
—No lo necesito. Esta mezquita fue suficiente para quienes me precedieron, y también lo es para mí.

Al-Ma’mun notó entonces una llaga en el brazo de Abdul’lah Ibn Idris (rahimahu Al’lah) y ofreció:
—Tenemos médicos y remedios. ¿Me permites traer a alguien para que lo trate?

Una vez más, se negó, diciendo:
—No. Algo similar me ocurrió antes y se curó por sí solo.

Finalmente, al-Ma’mun ordenó que le presentaran riquezas, pero él también se negó a aceptarlas.

Luego fueron a visitar a Isa Ibn Yunus (rahimahu Al’lah), quien también les narró hadices. Al-Ma’mun ordenó que le presentaran diez mil dírhams, pero él se negó. Al-Ma’mun supuso que Isa Ibn Yunus (rahimahu Al’lah) había declinado porque la cantidad era demasiado pequeña, así que la duplicó a veinte mil dírhams. Una vez más, Isa ibn Yunus (rahimahu Al’lah) se negó, diciendo:

—¡Por Al’lah! Ni un solo Myrobalan (una simple fruta medicinal), ni siquiera un sorbo de agua, a cambio de un hadiz del Mensajero de Al’lah ‎ﷺ. ¡Aunque llenaran esta mezquita de oro hasta el techo, no lo aceptaría!

Al oír estas palabras, que irradiaban Istigna (independencia) y dignidad, se marcharon.

[Al-Muntazam, vol. 9, p. 205]

Lecciones

1. La Istigna (independencia del corazón) es una de las cualidades más nobles que un creyente puede poseer. Protege el honor de la persona, preserva su sinceridad y la libera de la humillación ante la gente. Cuando uno confía únicamente en Al’lah Ta’ala, su dignidad permanece intacta, pues no sacrifica sus principios ni compromete su fe por ganancias mundanas. La riqueza, la posición y el favor pierden su influencia sobre él, y encuentra verdadera satisfacción en todo lo que Al’lah Ta’ala le concede. Esta cualidad brilló con fuerza en la vida de los piadosos, cuyos corazones estaban lejos de la avaricia.

El Mensajero de Al’lah ‎ﷺ dijo:
«A quien desee la Istigna (independiente) respecto de la gente, Al’lah Ta’ala lo hará independiente».[Sunan an-Nasai, n.º 2595]

2. La sinceridad es la base de toda acción realizada por el Din. Cuando la intención permanece pura y busca únicamente la complacencia de Al’lah Ta’ala, las acciones adquieren barakah y peso ante Él, incluso si pasan desapercibidas para los demás. El servicio al Din pierde su esencia cuando se convierte en un medio para obtener riqueza, reconocimiento o favor.

La verdadera sinceridad exige servir, enseñar y sacrificarse únicamente por amor a Al’lah Ta’ala y a Su Mensajero ‎ﷺ. Esta noble cualidad fue bellamente ejemplificada por estos dos ulemas, quienes rechazaron generosos obsequios para preservar la pureza de su servicio. Su sinceridad brilló más que el oro, pues no reconocieron precio alguno digno de las palabras del Mensajero de Al’lah ‎ﷺ.